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第四篇 建造方舟－按照时期的异象作成咱们我方的救恩，而在咱们的阅历中建造基督以建造召会

读经：创六5～22，腓二12～13

色吧影院

　

主阿！你的光充满咱们，让咱们看到这个时期的异象，把咱们带到属天的异象之下的一个服务来建造方舟，让你有路大略来戒指这个世代，把咱们从这个世代内部蒙支持，道贺咱们的Ed弟兄，丰富的膏油涂抹他，开释你的话语，主阿！是的，开释你的话语，咱们宝贝你的话语，让咱们大略听见，给咱们耳朵，听见你向召会所说的话，把咱们作成漂荡时期的东谈主，今天晚上把咱们的一世奉献给你，咱们风物像挪亚一样，在目前这个时期建造方舟，主阿！咱们风物在咱们的阅历里把你建造起来，把你我方建造到咱们的内部，把咱们建造到你的内部，主阿！把咱们建造起来，成为你团体的彰显，团体的见证，今天晚上，向你畅开，你是在咱们内部运行的神，感谢主！是神在咱们内部运行，你目前就在咱们内部运行，乃是盛意为着你的，使咱们激越并行事，借着你内部，咱们内部的运行，咱们要作成咱们我方的救恩，支持咱们从这个摧残的世代支持出来，把咱们带到一个新的时期，把咱们支持到国家时期里，咱们风物活在你的国家的内容里，咱们爱你，咱们歌唱你，咱们敬拜你，咱们敬拜你。

　

圣徒们，今天晚上咱们风物不时咱们的交通，讲到挪亚，曩昔两周咱们看到，挪亚是个传扬义的东谈主，咱们也需要是传扬义的东谈主，亦然要成为承受义的东谈主，咱们相等宝贝上周的选录，我以为你不错花一年的时辰来研读，这是神的义的广角的看见，咱们实在宝贝主，咱们大略成为一班承受义的东谈主，今天这篇的信息也瑕瑜常进军的，咱们若何样大略奴隶挪亚的榜样来建造方舟，来看到建造方舟在这个时期的内里的意思意思是什么？自然咱们知谈这一条职事的信息的线的主题乃是挪亚、但以理和约伯，咱们看到以西结书十四章十四节和二十节，讲到这三个东谈主，挪亚、但以理、约伯，神说，祂要向那些背谈的以色列东谈主审判，即使虽有挪亚、但以理、约伯在其中，祂如故要来审判他们，审判整个这个词的情形，让咱们看到，在神的眼中，挪亚、但以理、约伯是尽头的东谈主，是尽头的榜样，是咱们该如何过一个生效的生活，在人命的在线来建设神的经纶，咱们看到挪亚，在这三个东谈主内部看到，阅历、享受，分赐三一神，这三个东谈主，神把祂我方分赐到咱们内部，把咱们作成祂在这个天地内部团体的彰显。挪亚，咱们看到父神和祂的信实，在但以理身上咱们看到子神是神的步履的中心和圆周，在约伯身上咱们看到灵神是变化的神，在咱们的环境内部，祂在咱们内部服务，把咱们不是作成好东谈主，乃是作成神东谈主，咱们来得着神，被神充满，被神渗透，况且满溢神，来彰显神，今天晚上咱们风物不时，咱们交通到挪亚，你看到今天的题目是说到建造方舟。今天晚上，咱们要看见这是一个，事实上建造方舟便是建造基督，咱们在这里作什么？今天晚上咱们乃是建造基督，若何样建造基督？从题目里咱们看到，乃是在咱们的阅历中建造基督，在咱们的阅历中建造基督，便是建造召会，当咱们建造召会的时候，咱们所作的，当咱们阅历基督，当咱们积蓄基督在咱们的内部，来阅历基督的时候，祂就在咱们内部建造起来，当祂在咱们内部增长，在咱们内部被建造起来的时候，召会就建造起来，咱们就以神的滋长而长大，神具体化身于基督里，在咱们内部阅历、实化，在咱们内部增长，建造，咱们以三一神的滋长而扩大、阅历，自然，三一神便是基督，祂也便是三一神，基督便是三一神的具体化身，当祂建造到咱们内部，在咱们内部长大的时候，这个滋长便是基督身段的滋长，基督身段的滋长就大略建造基督，建造召会，咱们建造召会便是借撰述成咱们我方的救恩，这仅仅发轫的话，咱们等一下，我投降选录咱们来读的时候，咱们会看见，当基督在咱们阅历里建造起来的时候，咱们在作什么？当咱们建造召会的时候，咱们把基督服事给彼此，是建造，况且建造的神，基督就大略把祂我方这一切的丰富作到咱们的内部，为着神在天地中团体的彰显，这个便是作成咱们我方的救恩，事实上，咱们乃是建造咱们我方的救恩，借着挪亚建造方舟，他便是建造他我方的救恩，这是一件大事，是以咱们风物从这个泼辣摧残的世代得支持，咱们风物从整个的大厄运的事物内部蒙支持，咱们知谈这个全国上自然的厄运要增多，当主要来的时候，时辰越来越接近，初始大厄运，把柄启示录，就会有许多超自然的，自然的厄运，在阿谁时候会有地震，是东谈主类历史中最大的地震，每一个岛皆会动，每一个，咱们前次的地面震，岛在那里出动，但是你来看启示录初始的时候，大厄运初始的时候，讲到每一个岛，在地上的每一个海岛皆会出动，那便是初始超自然的厄运，从大厄运初始，咱们要在阿谁之前就被提，咱们乃是要成为基督的生效的新妇，咱们要从阿谁厄运的时候蒙支持，从这个现今泼辣摧残的世代蒙支持，咱们风物被带进一个新的世代，便是千年国家的时期，咱们下周还会再看到那极少。在这个发轫的话，我还要再讲，在马太二十四章，当主说到他的再来，祂说，就像挪亚的日子如何，东谈主子来的日子亦然一样，是以当主来的时候，越来越接近的时候，咱们需要看到，就像挪亚的日子，就像那神志，今天在原则上亦然这样，在内里的意思意思来说，咱们目前所在的世代就像挪亚的日子，挪亚的日子是若何样的特色？挪亚的日子，咱们知谈，在创世记第四章，如果你回头看到东谈主腐朽刚初始的时候，在第六章规复版批注，有相等宝贝的批注，咱们莫得辨法讲到每极少，但是咱们觉到这一个话，实在是主给咱们尽头有服务的，今天晚上的话语，但是如果你看，那里的批注，说到，东谈主在他第一次腐朽的时候，东谈主第一次腐朽的基本的原因便是因为他莫得操练他的灵，阿谁是咱们腐朽的起源，什么时候咱们腐朽，如果咱们退后，咱们失败，咱们被打叉的时候，便是因为咱们离开咱们的灵，实在是件大事，咱们在这个时期的职事里一直让咱们，服事给咱们，让咱们知谈，咱们需要在咱们的灵里来战役神，咱们是需要一班操练灵的东谈主，这是东谈主的腐朽的第一个原因，便是他们莫得诳骗他们的灵，然后腐朽的第二方面，便是在该隐，第二次的腐朽便是他突出的来操练他的魂，因为他超多的来用他的魂，就产生了一个新的宗教，因着东谈主过分的操练他的魂，因为东谈主是被造是要来服事神、敬拜神，但是为神管事却是在神之外，莫得神、无基督的来作，是以该隐发明了新的宗教，从该隐的抗拒和他发明的新的宗教，便是一个无神的文化，无神的文化，当该隐抗拒神，杀死他的兄弟，有极少我相等的摸着，便是在创世记第四章，便是该隐离开了耶和华的面光，在咱们内部咱们应该有一个祈祷说，主阿！我遥远不肯意离开你的同在，我风物活在我的灵中，三一神的同在便是那灵在咱们的灵里，咱们遥远不肯意离开耶和华的面，祂的内容、宝贝的同在，祂的内容、宝贝的、内容的基督在咱们的内部，咱们宝贝祂，咱们遥远不肯意离开祂的面，但是该隐这样作，他离开耶和华的面，就住在伊甸东边挪得之地，挪得是一个所在，你们不需要住的所在，如果别东谈主问你说，住那里？你不要说，你要住在伊甸东边，那是最糟的所在，挪得的意思意思便是震动的意思意思，当该隐离开耶和华的面，他就成为一个逃犯，他成为一个震动的东谈主，主在这里熟悉咱们来操练咱们的灵，越来越操练咱们的灵，留在咱们的灵里，住在咱们的灵里，况且留在祂的面光中，祂的眼睛眼前，咱们作一切皆是在祂的目下、眼前管事，咱们不肯意离开祂的面光，当咱们不顾到咱们的灵，无谓咱们的灵，咱们多多的诳骗咱们的魂的时候，咱们就失去了咱们的指南针，咱们就成为一个流寇的东谈主，成了一个逃犯，你不在神眼前的时候，你就莫得家，你莫得称心，你莫得安息，在地上莫得任何所在是你该不错去的所在，岂论你在那里，就没探究，莫得家，莫得称心，莫得安息。我铭刻在我得救之前，我是在休斯敦，在一个大的石油公司上班，我实在感谢主，像咱们寰球一样，阿谁灵在这里寻找我、运行，让我得救了，我住在休斯敦很久，但是，你如果不是滋长在那里，比及你夏天搬到那里去的时候，那实在是一个很尽头的阅历，相等的热，相等的湿气，好像那里有好大的虫，阿谁虫皆相等的大，我在那处找服务，我就说，我在那处干什么？我也许该搬到别的所在去，搬到比拟好的所在，像西雅图，有莫得东谈主是从西雅图来？西雅图是不是很好的所在？但是你更爱这里，对分歧？为什么？因为你在这里乃是顾到三一神的面，同在，阿谁时候，我猜测我要搬到一个比拟好极少的所在，但是却不欣喜，是这样。如果你有神，你有神你就有一切，岂论在那里，不管你在那里，如果你离开祂的同在，就没探究，莫得称心，莫得安息，成果所产生的便是一个无神的文化，在第四章内部，当该隐离开了耶和华的面，他整个的便是一个全国的系统，是撒但所发明的，因着他离开了耶和华的面而产生的，是以东谈主所作的便是为着他我方来在那里牧养这些牲口，然后也为他我方作了许多的兵器，也发明了许多的音乐，为了我方的文娱，是以在这种无神的文化内部，东谈主就完全被食品、衣裳，皆是为了他我方的存在，况且发明了许多的兵器，为着什么？亦然为了自保，况且也被这些文娱、发明一切的文娱为着我方的享受，一切皆是为着我方，为着我方生活，为着我方的喂养，为着自保，为着自乐，一切皆是专注于我方，这便是全国，全国是什么？全国便是一个系统，是撒但所树立的，来利用东谈主，况且代替了神，撒但有各式不同的部门，便是让东谈主在他的生活内部，有许多东西来代替神，让东谈主不顾神，忽略神，让东谈主离开神，成为无神的，莫得基督的，从神沉寂，这便是全国的系统，这乃是因着东谈主在那里尽头的操练他们的魂而产生的，然后，第三个东谈主的腐朽，便是东谈主便是他们在那里用他们我方的身段，咱们到第六章就看到，相等不谈德的事情，致使有些灵界的东西，李弟兄说，其时候东谈主心中所想的皆是恶，皆是握住的泼辣，就好像目前的时期一样，你如果读报纸，看报纸，正版，便是讲到这些，所想念的皆是握住的泼辣，我简直感谢主，咱们每次来约会，每天早上咱们战役神，咱们每天来享受三一神是咱们的好信息，阿利路亚！我告诉熟悉学员，上一堂课我跟他讲，岂论你们的嗅觉若何样，你以为多累，你以为多动怒足，但是我知谈，你们的结局是好的，你来望望圣经的戒指，你有一个相等好的结局，你要成为新耶路撒冷，晨夕，自然咱们风物早，便是启示录十九章，自然二十，二十一章是晚，但是我皆风物，宁然而早的，这一切的泼辣，便是全地上一切满了泼辣，泼辣满了全地，凶暴，不单如斯，你在读马太二十四章，你不错看到，主说，其时候东谈主又吃又喝又娶又嫁，东谈主便是被全国上所需要的事情在那里昏睡，酣醉，皆是为我方的文娱、我方的保卫，喜乐，财帛、文娱，消遣等等，然后，忽然，主就要来，前一次这个大的地震，瑕瑜常可怕的事情，咱们知谈实在是一个悲催，对咱们是一个警惕，主要来，这应该对咱们是一个警惕，暗示主来的日子近了。弟兄们，让咱们看到，在操办机上头看到，从一八○○年到目前的地震，越来越往往，往往的次数是一直往上去的，这样多年来是越来越多，况且主也说了预言，这个便是产难初始的时候，目前的情形便是男孩子要形成的时候，也便是生效者要形成的时候，成为一个团体的身段，当他们被提的时候，撒但就要被摔到地上，咱们风物在这男孩子的原则内部，要成为这个时期的用具来漂荡时期，好，让咱们来看选录，若何样大略建造方舟来漂荡时期，第一大点说到，

　

壹　方舟预表基督－不仅是个东谈主的基督，亦然团体的基督－召会，便是基督的身段和新东谈主－彼前三20～21，太十六18，林前十二12，弗二15～16，西三10～11：

　

方舟预表基督－不仅是个东谈主的基督，亦然团体的基督－召会，便是基督的身段和新东谈主。弟兄姊妹们，在这个时候，我要这样说，大略看到神在建造什么是件大事，在旧约内部，神所建造的是物资的，挪亚建造了方舟，方舟预表新约的内容，然后在旧约内部看到，建造帐幕，建造圣殿，但是在新约内部这是件大事来看见这点，在新约内部，神的建造乃是一个东谈主位，阿利路亚！神在新约里建造什么？祂乃是建造一个神东谈主，你有莫得看到基督是神的建造，当神成为东谈主的时候，说到神成为身段，支塔帐幕在咱们中间，祂乃是神的建造的原形，祂是神的帐幕，在约翰二章，让咱们看到，祂亦然神的殿，如果你要战役神，你必须要到祂那里去，祂乃是三一神的具体化身，他是神的内容的帐幕，祂成为东谈主的时候，咱们就大略战役神，大略阅历祂，大略享受祂，况且大略参预祂，这样咱们就大略进到神内部来享受在神内部一切的丰富，借着祂的钉十字架和回生，这个个别的神，单独的神扩大了，成为基督奥秘的身段，也便是神在身段内部团体的彰显，团体的神东谈主，是以神今天所作的是什么？便是祂在建造这个团体的神东谈主，这个建造的材料便是神性与东谈主性，三一神把祂我方建造到咱们的内部，况且祂把咱们建造到祂的内部，这个便是神在这个天地中的建造，我要说，在外面最佳的教训，他们会说，方舟乃是预表基督，方舟是一个好意思好的预表，讲到基督，我也饱读动你们来看，创世记六章的批注，自然，彼得前书也讲到方舟，讲到方舟，说到你们要经过的水乃是一个受浸的预表，当咱们信入基督，祂乃是的确的方舟，当咱们信入祂的时候，咱们就参预基督里，借着咱们信入基督，咱们目前便是事实，咱们便是在基督里，咱们是在基督里，这简直玄机，林前一章三十节说到，但是你们在祂内部，因着祂，咱们就在祂的内部，使咱们得在基督耶稣里，是出于神，把柄创世记六章和七章说到，当挪亚建造好方舟之后，耶和华神把门关起来，你知谈，寰球皆进去了，谁要来关这个门呢？这是一个很大的门，简直玄机，你们能不成遐想获得，耶和华来关门的，祂把他关在方舟里头，李弟兄讲到，在这个批注内部，你们以后不错读，祂把咱们关到基督里，神把咱们关到基督里，逃不掉了，你被关进来了，你还是进来了，你想出去，太晚了，你在方舟里，岂论你喜不心爱，这是事实，这是把柄咱们遥远的救恩，从不至于有遥远的废弃，消一火，乃是整个这些撒但，整个懒散的事物，整个反面懒散，在咱们个东谈主的环境内部，咱们就不错蒙支持，咱们就在新的花样内部生活，乃是因为咱们在基督里，借着咱们受浸，然后也说到，挪亚，他是用一种的松香来涂上，批注内部讲到，松香便是新约内部的大略让咱们与神和好的预表，便是基督救赎的血，因为咱们在基督里，是以咱们与神和好了，这是不是太玄机了，咱们在基督里，咱们投降基督，咱们因着基督救赎的血，咱们蒙祂的障翳，因着咱们蒙祂的障翳，咱们就从神遥远的审判内部，定罪内部蒙支持，咱们无谓挂牵遥远的审判，咱们看到血，咱们就喜乐，祂看到血，祂亦然满足，这简直太玄机了，况且这个是用歌斐木造的，歌斐木是一种皂荚木的一部分，乃是预表基督的死和祂的回生，因为咱们是在基督的回生里，咱们就从整个全国的死水蒙支持，这实在是太玄机了，这是讲到单个的基督，个别的基督，个东谈主的基督的预表，但是咱们知谈咱们从遥远的定罪内部蒙支持，但是咱们还要不时往前，咱们要看到，从新约内部看到神的建造乃是要建造基督是个团体的基督，祂说，我要建造我的召会，这便是神在基督里所作的，这是祂的行状，祂作一件事便是建造召会是团体的基督，把柄时期的异象，在这个独一的服务内部，在这个世代便是建造召会是团体的基督，是以咱们不仅仅从遥远的消一火内部蒙支持，咱们乃是从目前这个泼辣摧残的世代蒙支持，况且不啻是咱们在灵内部蒙支持，况且咱们的魂，咱们的身段也蒙支持，咱们要来阅历基督期许的救恩，神的期许的救恩，它大略渗透咱们的全东谈主，咱们大略成为祂生效的新妇，建变成为祂的身段，然后引进新的时期，国家的时期，咱们在这里与祂一同作王，与祂有酒筵一千年之久，这个便是在这个时期建造召会这样的支持，咱们皆看到林前，还有彼得前书，林前十二章，建造召会便是建造团体的基督。

　

一　挪亚借着建造方舟并参预其中，不仅蒙支持脱离神藉激流对泼辣世代的审判，也从阿谁世代辞别出来，并被引进新的时期－创六5～22。

　

挪亚借着建造方舟并参预其中，不仅蒙支持脱离神藉激流对泼辣世代的审判，也从阿谁世代辞别出来，并被引进新的时期。

　

二　照样，咱们借着建造召会并参预召会生活，就要蒙支持脱离神藉大厄运对今天泼辣世代的审判，并要从那世代辞别出来，被引进新的时期，便是千年国时期－太二四37～39，路二一36，启三10。

　

照样，咱们借着建造召会并参预召会生活，就要蒙支持脱离神藉大厄运对今天泼辣世代的审判，并要从那世代辞别出来，被引进新的时期，便是千年国时期。圣徒们，这是多么的恻隐，咱们大略建造召会，况且参预召会生活，大略从这个泼辣的世代蒙支持，来望望咱们的阅历，如果莫得召会生活，咱们若何辨呢？就莫得辨法蒙支持，从今天泼辣摧残的世代蒙支持，把柄罗马书十六章二十节，说到，当你试验召会生活的时候，有一个相等宝贝的经节，便是当你参预召会生活，这个印证，祥瑞的神将近将撒但糟踏在咱们的眼下，况且咱们主耶稣的恩与咱们同在，就像挪亚在神眼前就蒙恩，咱们大略享受三一神是咱们的恩典，在咱们的召会生活内部，这亦然咱们建造召会的路。还有，这里有路加二十一章的经节，我相等的摸着，因为主题醒咱们说，你们要往往警悟，况且祂说，让你们的心不要被许多的事情忧虑，祂乃是说到信徒的心，你可能是在基督里是信徒，但是你的心就被许多的事情，在那里担忧，被什么样的事情，要堤防，就怕因酗酒酣醉，并今生的想虑累住你们的心，因为这个酗酒按照批注来讲，便是醉酒，昏呕，也许说这是身段上的情形，但是比身段醉酒还横蛮，当你不享受基督，不活基督，当你不战役基督的时候，咱们便是被今天这个世代的酒而醉了，咱们就在那种麻醉的情形之下，主的莅临瑕瑜常的快，有些事情，有东西要在这里建造起来是众东谈主看不见的，咱们乃是建造方舟，蝴蝶谷中文网别东谈主认为咱们是愚昧的，他们也许以为你在这里很笨，有些熟悉学员，你坐在我前边，你们花了很大的代价来，也许你的一又友在大学内部，他们，仇敌也许来跟你说，你望望阿谁东谈主，你不错像他一样，你看他在操办机公司，IBM公司管事，这并不是说，咱们不应该服务，并不是暗示咱们不应该服务，但是我的重心乃是咱们需要完全的为着主，岂论咱们作什么，咱们应该是一班建造方舟的东谈主，那些傍边的东谈主在那处嘲笑方舟，他也许在那里建造方舟一百二十年，莫得雨，如果，你想想看，我在那处，况且从来没下雨，他是那样的大的一个方舟，是三百多尺，足球场仅仅三百尺，但是它是比足球场一倍半之大，如果我在那处盖一个这个，你想想看，别东谈主若何想法？如果我是在Neado(?)，加州Neado阿谁所在，我简直莫得辨法遐想，在 Neado阿谁所在，夏天温度是一百二十多度，我第一次去Neado时候，我以为我是在阴间的不好的所在，自然你们知谈，如果你们从Neado来的话，不要被我捣扰，如果你有神的同在，你就有的确的凉气，岂论咱们在那里，好，这仅仅我略微叉出去一下话，当我说到基督是的确的凉气机，这瑕瑜常适当圣经的，你知谈吗？以赛亚书三十二章说到，基督是在原野中的一个大的岩石的傍边，这个便是你的凉气机，这是以赛亚书，我跟Albert弟兄，有一次在马来西亚的时候，有一次，咱们在货仓内部讲谈，成果凉气机忽然停了，阿谁时候，咱们简直需要基督作咱们的凉气机，你知谈马来西亚是在赤谈，纠合赤谈，是以如果我今天是在Neado阿谁所在，我在那处盖一个大船，那处从来不下雨，别东谈主就会问我，你在作什么？你在奢侈时辰，我不是在奢侈时辰，我所作的乃是天地的意思意思，这便是我所作的，这便是神独一的服务，照着神独一的异象，况且是神的情意，第二大点，

　

贰　挪亚所建造的方舟，表征内容的和目前的基督手脚神的救恩；因此，建造方舟乃是在咱们的阅历中建造基督，这便是作成咱们我方的救恩，以建造基督的身段，便是团体的基督－腓二12～13，参四13，约十四30，罗一9：

　

挪亚所建造的方舟，表征内容的和目前的基督手脚神的救恩；你是不是很喜乐，在召会生活内部，咱们有内容的，还有目前的基督，我简直感谢主，我的基督乃是目前的基督，祂不是仅仅一个历史上的基督，祂是在历史内部有个基督，但是如果祂仅仅在历史里，那离咱们就相等的远，乃是历史的基督，但是祂不是仅仅那样，祂乃是内容的，是目前的基督，这个目前的基督，是咱们的救恩，因此，建造方舟乃是在咱们的阅历中建造基督，这便是作成咱们我方的救恩，以建造基督的身段，便是团体的基督。

　

当保罗在腓立比书说到，你们要作在我方的救恩，作成你们我方的救恩，便是要建造你们我方的救恩，你要建造你的救恩，让基督，允许基督建造到你的内部，把基督的阅历建造在你的内部，天天，你把基督储存在你的内部，你战役基督，阅历祂，你被祂充满，你享受祂，你把祂服事给东谈主，咱们天天这样作的时候，基督就在咱们内部被建造起来，咱们也把祂建造到别东谈主的内部，那便是建造方舟，也便是建造召会，是团体的基督，也便是建造咱们我方的救恩，这样咱们就从泼辣摧残的世代被支持，被引到新的时期，在这里的经节说到，作成我方的救恩，你们也看到这里有讲到，腓立比书四章十三节，为什么有这节经节在这里，一方面，这遥远的事实，便是神把咱们放在基督里，咱们在基督里，但是在咱们阅历内部，如果咱们要作成我方的救恩，咱们要留在基督里，咱们要住在基督里，是不是这样？咱们要住在祂内部，是以在腓立比书二章十二节的内容的应用，便是保罗说，我在祂内部，那加我智商者的内部，凡事皆能作，这个是他的凡事皆能作的诀要，他一切皆是在基督里作，是以咱们要作成我方的救恩，咱们需要在方舟里，咱们需要内容的在方舟里，咱们大略在各式的环境内部皆大略生活，在各式的环境内部活出这些良习来，当咱们操练留在基督里，因为这个基督是咱们大能的救恩，祂给咱们智商，祂是发电机，祂使咱们大略有大能的救恩，咱们大略在各式的环境内部生活，活着，如果你不在基督里，你不错活在各式的光景吗？不可能。但是咱们若何大略在基督里，我再说，底下有约翰十四章三十节，我很宝贝这个经节，尽头是当咱们读过神东谈主的生活那本书，李弟兄说到，基督在那处讲了一个相等玄机的话，这全国的王将到，他在我内部是毫无整个，在天地中有一个东谈主大略说，撒但在祂内部是毫无整个，毫无整个，这个意思意思便是说，在祂内部撒但莫得地位，你不错在你内部说这样的话吗？但是在基督里，撒但是莫得地位、莫得有欲望，在基督内部撒但莫得任何的契机，在基督内部撒但是不可能作任何事，姊妹们，当你在基督里，撒但就莫得欲望，当你在基督里，撒但就莫得契机，你若何大略内容留在基督里，住在基督里，留在基督里，内容的，便是咱们在灵里来服事，来生活、步履，岂论咱们作什么，岂论咱们有什么，岂论咱们在那里，咱们皆应该在灵内部，我再肯求你们不要以为这是理所自然的，咱们弟兄们在共享交通的时候，我知谈咱们时时皆会讲到这个话，这些皆应该在讲到包括咱们整个的与主的谈话，与主的祈祷，应该向主说，主阿！把我作成这样的东谈主，岂论我有什么，我作什么，我在那里，我皆要在我的灵里，在我的灵里，是以保罗说，在我灵里所事奉的神不错见证我，咱们便是在咱们的灵里，内容的，大略在基督内部，祂是你的得着一切的诀要，便是在咱们的灵里，大略来与祂有交通。等一下咱们还会看到，第极少说到，作成咱们我方的救恩，然后底下的几个点，让咱们看到若何样大略建造方舟，若何样大略在咱们的阅历内部建造基督，若何样大略作成咱们我方的救恩，咱们若何样大略作到，底下几个中点，第一，

　

一　作成咱们我方的救恩，便是奴隶挪亚的榜样；他建造方舟并不是按照我方的遐想，乃是凭着信完全按照神的启示和圣洁的指令－创六9，15上，来十一5～7：

　

作在咱们我方的救恩，便是奴隶挪亚的榜样；他建造方舟并不是按照我方的遐想，乃是凭着信，完全按照神的启示和圣洁的指令。这是不是太玄机了，他建造方舟是把柄神的启示，我欲望你们有这样的默契，如果你是新极少的圣徒，咱们需要读圣经，在这个圣经内部有圣洁的启示和圣洁的指令，为着在咱们阅历内部建造基督，大略建造召会，是团体的基督作成咱们我方的救恩，是以基督不啻是咱们遥远的救恩，况且是咱们时工夫刻的救恩，让咱们不仅仅灵内部蒙救恩，况且是咱们魂内部被变化，然后祂大略滋扰到咱们的必死的身段里，咱们整个这个词必死的身段皆被人命吞灭，咱们就大略被建造起来，成为方舟，便是神在这天地内部团体的彰显，咱们就大略被支持到一个新的时期，咱们就大略与基督一千年一同掌权作王，若何大略作到，咱们需要有神的启示和祂圣洁的指令，但是咱们也需要这个时期的职事把圣经向咱们打开，圣徒们，你越读圣经，你越读这个时期的职事，把圣经打开给咱们读，批注，读职事的书，你就看到这个不是照东谈主我方的遐想，乃是照着神的启示，况且在圣经内部告诉咱们，挪亚乃是蒙神指令，他乃是蒙神指令的，这里有经节很莽撞的跟你们说，自然咱们看到，这个时期的异象，从亚当，埃布尔，以挪士，然后临了到挪亚，他承继了这一切，自后挪亚，以诺是一个与神同业的东谈主，自后讲到挪亚的时候也说挪亚与神同业，咱们需要是一班东谈主，咱们要作成我方的救恩，在咱们阅历里建造基督，咱们大略成为内容的团体的基督，咱们需要是那一班与神同业的东谈主，这就暗示，神是咱们的中心和一切，咱们享受神，天天享受，咱们与神同业，况且借着信，然后你看希伯来书十一章五节，六节，七节，五节说到以诺，第七节说到挪亚，希伯来书十一章五节，你在那处有，第五节是一个与神同业的东谈主，第七节是一个同工的东谈主，你需要与神同业，纔大略与神同工，以诺与神同业，挪亚也与神同业。然后说到这个话，神把他接去了，他不至于见死，因为他得了蒙神原意的见证，这是以诺，因为他是蒙神原意的，我风物问问你们，你愿不肯意有这样的见证？在你的一世内部，你是不是讨神原意的，咱们应该问主，主阿！给我恻隐，让我大略得着这样的见证。然后说到以诺，自然挪亚亦然一样，是凭着信，以诺得了蒙神原意的见证，然后就说，你们到神眼前来的东谈主，必须信有神，况且要信祂奖赏那寻求祂的东谈主，挪亚也作了相同的事，李弟兄讲到罗马书也有结晶读经，实在是一个经典的一篇信息，如果你们在阿谁约会的话，你就遥远忘不了那节经节，咱们弟兄说到，信便是要信神是，要信神是，况且信咱们不是，那是的确的否定己，信神是，信咱们不是，那是咱们的确的否定己，祂是独一的一位，他对咱们是的确的一位，他在各式环境内部，祂对咱们是一切，况且咱们在各式情形内部，咱们不是，祂是独一的一位，在咱们的环境内部，祂是的确的一位，咱们皆不是，是以今天晚上祂在这约会内部应该是独一的一位，今天晚上谁在话语？神在话语。咱们必须投降这个，我必须要操练我的灵来投降，谁今天晚上在这里听？神在听。神是那一位，那是的确的否定己，来投降神是，咱们不是，祂是的确的我是，大的我是，挪亚信了，他不啻仅仅与神同业，况且他与神同工，第一小点说到，

　

１　方舟只须一个向天透光的窗，启齿，照样，在神的建造里，借着一个职事，只须一个窗，一个启示和一个异象－创六16，徒二六19，提前一3～4。

　

方舟只须一个向天透光的窗，启齿，照样，在神的建造里，借着一个职事，只须一个窗，一个启示和一个异象。咱们曩昔也讲过这个选录过，简直玄机，只须一个窗子，只须一个启示，一个异象，这个异象是从一个职事来的，保罗说，我莫得抵牾那从天上来的异象，只须一个天上来的异象，阿谁异象是那乃是把柄一个启示，一个职事的启示，异象，乃是照着神遥远的经纶的，这亦然为什么在新约内部只须一个教训，整个任何其它的教训皆是教悔不同的，咱们只须一个教训，一个职事，把神的经纶服事给东谈主，好，再往前，读第二小点，

　

２　每个时期皆有阿谁时期的异象，咱们必须把柄阿谁时期的异象事奉神；神的话向咱们启示，每一个时期神只给东谈主一个异象－徒二六19，弗一17，三9。

　

每个时期皆有阿谁时期的异象，咱们必须把柄阿谁时期的异象事奉神；神的话向咱们启示，每一个时期神只给东谈主一个异象。我要莽撞的说，咱们还是交通过许多在曩昔的约会内部，但是圣徒们，咱们需要看见，咱们要把柄时期的异象，来事奉神，你来望望圣经，在每一个时期，皆有神要作的一件事情，乃是把柄阿谁时期的异象，在亚当的时候，有一个尽头的异象，埃布尔，以诺，以诺士，当你到了挪亚的时候，也有阿谁时期的异象，要建造方舟，阿谁异象乃是包括整个前边的异象，咱们目前是在这个时期的末期，咱们的异象乃是承继一切的，咱们从创世记人命树，创世记二章一直到启示录二十二章的人命树，在新耶路撒冷里，咱们的异象乃是承继一切的异象，讲到神的经纶，三一神，从遥远的曩昔，在时辰的内部进来，带着祂的神性进到东谈主性里，经过了谈在身段，为东谈主生活，钉十字架，回生，把祂我方分赐到咱们的内部，更生咱们，圣别咱们，更新咱们，变化咱们，把咱们模成祂的形像，况且在咱们的身段内部荣化咱们，让咱们完成被建造起来，成为祂团体的方舟，团体的见证，带进祂的千年国家，要成为祂的新妇，成为祂这个世代内部完全的彰显，这是神的经纶，不要要我再来重迭我刚刚讲的话，这是实在太玄机了，这是咱们承继一切的异象，这个便是时期的异象，第三小点，

　

３　历代以来有许多爱主、敬畏主的圣徒，但咱们不成说他们皆有构上他们其时期的异象－徒十五35～39，十八24～25，十九1～2，二一18～21：

　

历代以来有许多爱主、敬畏主的圣徒，但咱们不成说他们皆有构上他们其时期的异象。弟兄姊妹们，咱们要有一个异象是把柄咱们阿谁时期的，如果咱们在地上生活，李弟兄说，他说，如果我作一个东谈主，我必须是信徒，是基督徒，如果我是基督徒，我必须要成为生效者，我必须要在主在这地上所作的事情的中心，否则的话，咱们即使是信徒，咱们的生活是没极端想的，圣徒们，你来看这些经节，你就不错看到，有三个东谈主在这里，这段经节到讲到，巴拿巴，亚波罗，和雅各，巴拿巴把保罗带到召会生活内部，但是在使徒行传十五章，你知谈当保罗要去造访召会的时候，巴拿巴要把马可带去，是以在那里中间有不同的观点，巴拿巴他就莫得跟保罗去，保罗有另外一个弟兄跟他去了，去造访召会，然后从圣经内部，咱们就看到这些经节内部的批注，相等的给咱们有光照，因为马然而他们早期出去的时候，马可离开了他，是以保罗不肯意带马可去，从使徒行传那一段记录，便是这位步履的神，在阿谁之后，在他的记录内部，巴拿巴的名字就再也莫得被题起来了，咱们不肯意在那一批东谈主内部，批注内部让咱们看到，因为巴拿巴与保罗有自然的关系，便是他是他的表弟，他有自然的关系，批注内部讲到，同工中因着东谈主事的关系而起了争执是可怕的，你们不错来看这个话，他说，李弟兄在这里批注里说，当切记！然后有咋舌号，说要当切记！你们望望咱们曩昔整个的风云，咱们需要记取这个，因为李弟兄说到，便是莫得建设的贪心是咱们有风云的原因，如果咱们有贪心，如果咱们有贪心想要成为什么样的情形，咱们就不是建造方舟，咱们乃建造咱们我方，的确的职事乃是建造方舟，建造基督，建造团体的方舟，是以你看到什么，在的确的新约的职事，你就看到基督，你莫得看到任何东谈主在那里显大，莫得看到任何东谈主被高举，你看阿谁方舟很大，你仅仅这样极少点，阿谁方舟是这样大，但是如果你要建造你我方的职事，你就变这样大，你变成中心，简直可怕，这便是为什么保罗说咱们不传讲咱们我方，仅仅传讲耶稣基督为主，我简直感谢主，咱们被带到这份职事，慷慨咱们来爱主，高举基督，享受基督，给基督一切的居首位，让基督成为咱们的一切，这便是为什么李弟兄在他职事的最终，他说，你们不要奴隶我，像奴隶东谈主，你们要看见异象，来奴隶阿谁异象，因为在神新约经纶的带头内部不是任何一个东谈主的主管，乃是神的经纶所开释出来的异象来主管，再奴隶阿谁异象，基督是居位的，基督是一切，岂论如何，你们来查查抄在咱们的历史内部，有风云时候，建造的是什么？你望望，阿谁时候的难处是什么？便是这个东谈主被高举，这个东谈主他是居首位，阿谁便是阿谁情形，咱们不肯意建造咱们我方，咱们风物建造方舟，我风物是挪亚的家东谈主，况且我也需要看到挪亚是谁，实在是一件大事，来看到挪亚是若何样的光景绻憧吹不啻这时期的职事，况且你要看到阿谁时期的职事的东谈主是若何样的东谈主，你来望望这些批注，你大略写出这样的批注吗？如果你说，你不错写出这样惮那你简直任意了，为什么我这样说，因为罗马书十二章说到，如果你的心想更新的话，便是有明朗的心想，你就会看到你整个什么样的度量，你的信心的度量有若干，如果你以为你有保罗度量，你有保罗的度量?span lang="EN-US">Ed弟兄，你不够明朗心想，是以你纔与咱们说发疯了这个话，疯了，我要相等敦厚的说，咱们有倪弟兄、李弟兄的阿谁度量吗？莫得。但是，咱们与他们融合，咱们不错一同来建造方舟，把柄神的新约的经纶的谈论，还是向咱们掀开了，好，抱歉，然后咱们还有讲到亚波罗，你知谈亚波罗他是在圣经上头瑕瑜常的有智商，但是，阿谁时候，亚波罗不是阿谁时期的职事，当保罗在以弗所的时候，亚波罗在那里，其时候也说到，他是约翰给他施浸的，是以保罗在以弗所的圣徒跟他们说，你们受了圣灵莫得，他们说，咱们连有莫得圣灵皆莫得传闻过，你以为那里是不是有点的短少？如果你从熟悉毕业，有东谈主问你说，有莫得讲到圣灵，你说，我从来莫得听过圣灵，那我就说，哎呀，Dave Higgins弟兄的那堂课给你上了些什么？因为Dave弟兄的课是跟咱们讲到圣灵，那实在瑕瑜常好的一堂课，你们这个熟悉戒指的时候，你们固然不可能百分之百的暴露，但是你们会比你们进来之前更暴露。然后，雅各，雅各若何样？咱们很宝贝亚波罗，他是弟兄，但是你们会建造方舟是照着亚波罗的异象吗？那你会盖一个若何样的船呢？雅各呢？雅各相等的敬虔，相等的虔敬，看起来好像相等的完全，相等好的一个弟兄，咱们相等尊敬的，咱们应该尊重他，但是，雅各的异象若何样？我告诉你一个故事，在安那翰召会，自然咱们有晨兴圣言，一九九二、九三年的时候，其时候，咱们，李弟兄在他结晶读经之前，其时候咱们有晨兴圣言，自后咱们就印不够，莫得了晨兴圣言，咱们所剩下的便是雅各书的人命读经，咱们就说，咱们不管若何样，咱们莫得其它的晨兴圣言咱们的书皆用完毕，是以咱们就说，咱们就来读雅各的人命读经的晨兴圣言，李弟兄问说，你们这些精采弟兄，你们在干什么，为什么要去读雅各书呢？咱们说，哦，主阿！因为咱们只剩下雅各书的晨兴圣言了，他在那些约会内部，他也来跟咱们交通，你知谈李弟兄有许多太好的交通，他皆忘了他跟咱们交通了这样多好意思好的东西，自后他在读晨兴圣言的时候，他说，哎呀，我讲过这个吗？简直太好了，是以咱们就初始读雅各书的晨兴圣言，接着，成果，他因为阿谁读阿谁晨兴圣言，他相等的被挑旺起来，他就给咱们有雅各书的结晶读经，但是，使徒行传那里保罗到了那里，他需要齐心合意，是以他在那里有点的妥洽，他为了要合一，因为，他就略微妥洽了极少，但是神不允许他，神不允许保罗妥洽，你知谈保罗其时候险些要献祭，阿谁对神来讲，阿谁是神很不原意的，是以神就说，好了，你到监牢里去，阿谁是神对保罗的宝爱，因为在监牢内部，他就得了更多的启示，有以弗所书，腓立比书，得了更多的异象，太好了，太玄机了，你能不大略遐想，自然保罗相等的好，但是雅各跟保罗说，整个的犹太信徒皆很不壮盛，雅各这样说，他说，咱们有这样多的信徒，有若干万，况且皆为律法存眷，这个若何样？这个是不是神的经纶？阿谁旧约，但是，那是一个吹法螺，雅各布在那里是高傲，他说，他们皆为律法存眷，他说，他们皆说你在教训，在外邦的犹太东谈主背弃摩西，也不要给孩子行割礼，也不要遵行划定，保罗应该说，对，我便是作这个事，的确的行割礼是在基督里的割礼，是以，这便是这样作。雅各无意期的异象吗？自然他们是亲爱的弟兄，但是你要看到，时期的职事是谁？谁无意期的职事，况且时期的异象是什么？来看a小点，

　

ａ　已过许多世纪以来，许多爱主的东谈主兴起来，但他们不成齐心合意，因为各东谈主所持异象的程度不同；因着他们所见异象的程度不同，自然无法齐心合意。

　

已过许多世纪以来，许多爱主的东谈主兴起来，但他们不成齐心合意，因为各东谈主所持异象的程度不同；因着他们所见异象的程度不同，自然无法齐心合意。你的异象的程度是什么？你说，咱们有合一，但是有莫得齐心合意？圣徒们，这便是为什么咱们出书了三册，讲到圣洁启示的岑岭，三套，这三年多，这是李弟兄的职事的临了一段时辰，他一直讲，一直讲，越看越多越多，他到临了讲到岑岭，你以为主不成再往上去了，但是他又更往上去，你看那些信息，你便是一直在那里相等的讶异，握住的讶异，很可能，咱们弟兄的职事瑕瑜常的广博，你也许奴隶奴隶奴隶，到了一个地步，你就罢手了，不奴隶了，咱们前一次的风云，我铭刻李弟兄说到，是一九八八年在湾区的时候，有些弟兄们，李弟兄说，这些弟兄们，他们到了一个程度，他们就不奴隶了，是以他们的异象的程度就留在那里，你看到我的重心么？你的异象的程度，你的异象是一九七八年的异象么？咱们需要进到职事的每极少内部，但是咱们需要一直往前，往前，往前，需要看到整个这个词的职事，从岑岭来看，这便是咱们应该有这样的眼镜，如果咱们停留在七八年，停留在八四年，有的东谈主还跟我讲说，李弟兄的职事到一九八四年就好了，以后的就不好了，但是我乃是讲内里的，咱们大略在这里，但是咱们到底看见了若干。只须主知谈，自然咱们遥远不该有把捏，咱们应该向主说，我要看见更多，当咱们投进到这职事的话语内部的时候，我就时时问我方，我在阿谁约会里么？我有莫得读过阿谁批注，有莫得读过那点，我皆不铭刻了，因为这份职事包罗太丰富了，咱们需要在今天的异象里。b点，

　

ｂ　圣灵一动，有的东谈主跟上去，有的东谈主莫得跟上去；圣灵越往前，跟的东谈主越来越少。

　

圣灵一动，有的东谈主跟上去，有的东谈主莫得跟上去；圣灵越往前，跟的东谈主越来越少。

　

ｃ　咱们若构不上今天的异象，咱们就不可能是一－箴二九18上。

　

咱们若构不上今天的异象，咱们就不可能是一。你说，哦，咱们便是为着人命和那灵，咱们仅仅为着人命、那灵，那么谈理若何样，你有莫得看到李弟兄自后看到说，咱们需要神的经纶的塌实的谈理，如果你莫得这个谈理，你说，我只须人命和那灵就好，我不需要被谈理组成，被圣灵感动就好了，但是，圣灵感动是像一个空气一样，你不错被感动，但是你给别东谈主传讲是什么？谈理是咱们的成本，咱们需要人命寝兵理，这两个是分不开的，第四，

　

４　咱们必须祈祷，使咱们能成为构得上神今时期职事之需要的同工。

　

咱们必须祈祷，使咱们能成为构得上神今时期职事之需要的同工。

　

咱们有这个附件。（附件在临了。）但愿你们皆有这个附件，咱们在纽西兰的时候，长老熟悉内部咱们有交通。我但愿你们每一位皆有这一份，我的时辰安排的不太好，但是我但愿你们皆如故留在这里，这个乃是从倪柝声规复职事的经过中信息的记录中，神最终的目标与现今的需要，这个是李弟兄所讲的，你望望倪弟兄规复职事的经过，头一本基本上皆是李弟兄的信息，因为阿谁时候倪弟兄被规复，其时候主用李弟兄开释了许多信息，是李常受弟兄于一九四八年一月十五日讲于广东汕头，也许有一天我不错到那里去，那是一九四八年。

　

中国基督教的三个时期，约从一八五○年至一九五○年的百年历史，第一是福音时期。第二是薪金时期。第三是人命时期，今天在第三个时期里，你风物在阿谁时期？咱们应该在第三个时期里，第三个时期包括头两个时期，如果你在人命时期，你就会被薪金，况且会传福音，但是很可能在第一个时期，就不在第三个时期里，今天在第三个时期里，神不要属灵大汉，你能不大略向这个话说，阿利路亚，阿利路亚！所剩下来的便是咱们了，我外在上很大，但是，咱们皆是很小的肢体，保罗的名原本是扫罗，扫罗的名字的意思意思是大的意思意思，但是保罗的名字的这意思意思是什么，变成小，但他更生之后，他就说，他是一个小的弟兄，神不再是属灵大汉了。在挪亚时期，神在激流的时候，神要把那些巨东谈主皆废弃掉，咱们以后还会再讲到，神不要属灵大汉，祂乃是要身段，这便是神为什么在召会历史内部有这样多五他连得的东谈主，是以李弟兄，倪弟兄，他是有这样多五他连得的东谈主，便是要来周到咱们，但是目前要咱们这些一个他连得的东谈主，咱们皆把咱们的一他连得摆出来，这个时期就要调动，祂乃是要身段的见证。今天弟兄姊妹只可作肢体；小肢体是肢体，大肢体也不外是肢体，莫得一个肢体大略作全体。当全教会起来传福音的时候，东谈主就只可说是教会带他得救，不成说是某博士带他得救。今天岂论是福音、薪金、或人命，皆是为着这个操办。今天不是同工单独事奉主的时候，乃是教会起来事奉主的时候。

　

然后，十五日下昼解放的交通-四种的工东谈主，这对咱们是个相等大的匡助，我尽头但愿你们在熟悉中的弟兄姊妹们有这一页，你们要祈祷，你们要成为头两种的同工，最佳是在第一种同工的原则。今天的工东谈主分四种：头一种是草率神当天时期职事需要的同工；这班东谈主是齐心合意的少数东谈主，你有莫得看到挪亚就只须七个东谈主，就他的家东谈主跟他在沿途，我风物是在小排内部，这班东谈主是在齐心合意，经神拼集过的少数东谈主。第二种是后进的同工，他们风物允从年长同工的结合、主管，并风物谦和奴隶学习。我风物是在第二种的同工里，你们是不是亦然这样，我风物学习，风物谦和的奴隶，风物在第一种同工的原则之下，如果你是在第二种，你便是与第一种连在沿途的。再往前，第三种是不肯征服前边先进的同工，又不属于公会，却又心爱与咱们交通的东谈主。在主的规复内部是有这样的第三种，在召会中，你有莫得看到？你有莫得默契到，这个便是亚波罗，亚波罗是在召会里的弟兄，保罗说，我一直题醒他来造访你们，但是，亚波罗弟兄在这里，Ron Darmar弟兄在这里，咱们以前在台北的时候住在沿途，我知谈Ron，如果保罗在这里一直饱读动你要到其它所在去，你会连想皆不想，你不会说，保罗，我莫得主的引颈，咱们不会这样作，咱们就说，保罗一定有主的引颈，他这样的饱读动我去，但是保罗说，亚波罗，但是他以为这个不是他的时辰，这便是暗示他不掀开，保罗相等的有恩慈，咱们读了阿谁，咱们就会说，咱们不肯意是亚波罗，咱们风物是提摩太，当保罗说，来，咱们就来，第三种是，不属于公会，却又心爱与咱们交通的东谈主，我不知谈你若何样大略是第三种东谈主，不征服，又心爱与咱们交通的东谈主，但是也感谢主有这样的弟兄们。第四种是在公会中的传谈东谈主、解放布谈家等。咱们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工。

　

圣徒们，咱们需要这样的祈祷，说主阿！我风物在第一种跟第二种同工的原则内部，支持我不在第三种里，况且咱们也爱第三种、第四种的弟兄们，第三种是，对我来讲，是最危急的，因为你不堤防的话，你有一天，你就会不壮盛，不壮盛，你就会抗拒，然后，你就会在那里破碎神的建造，那便是另外一种的情形，那是很严肃的。第二段，

　

同工在一地作工，需要与当地教会合营，服务与教会不成分开。一位同工在一地服务时，亦然当地的一位弟兄。教会分派服务时，同工与弟兄们需站在相同的地位上，一样给与分派。

　

这是应该是咱们在召会生活内部的情形，李弟兄便是这样，当李弟兄在安那翰召会，什么时候，安那翰召会是在什么样的程度里，他便是在阿谁程度里，如果咱们在那一周的晨兴圣言，他就会在那里，他会问，你们今天早上有莫得读晨兴圣言，莫得读的话，你最佳要读，他每天早上皆在召会的程度里。简直个榜样，然后再回到同工，临了一段，

　

对于第三和第四种同工，咱们只可让他们拣选他们我方的谈路。有些东谈主，神莫得操办安排他们与咱们走一样的路，咱们对他们不敢有怎么的暗示。一方面来讲，他们选他们我方的路，另一面，神也莫得安排他们走一样的路。这是一个奥秘。你拣选，神莫得安排，就好像法老一样，法老，他的心是硬的，如故神使他硬心，谁让谁？你们不要拣选我方的路，要拣选神的路。岂论如何，咱们在此乃是作神所奉求咱们的一单干作。至于别东谈主的服务如何，咱们不聪颖涉，咱们在此并不破碎别东谈主的服务。咱们在这里乃是作独一的服务，咱们再追忆看第二点，

　

二　作成咱们我方的救恩，便是在神独一的服务里与神同工－林后六1上：

　

作成咱们我方的救恩，便是在神独一的服务里与神同工。圣徒们我风物再说， 我风物讲完这个选录，但愿九点之前大略讲完，但是让我这样说，我再次的祈祷，况且劝你们，也以我的尽心全灵，这样祈祷说，把我作成第一种、第二种同工的原则的同工，让我的一世，我风物我所作的工乃是与神目前的服务相配的，我风物在谦和的学习，在允从年长的同工的结合，如果你罢手学习，你就不是徒弟了，徒弟便是一个学习的东谈主，好，第二，

　

作成咱们我方对救恩，便是在神独一的服务里与神同工， 神有莫得两个服务？相等的通俗，你有莫得看到挪亚说，有莫得擢升一个的方舟，有莫得擢升一个以上的建造者？我如果是阿谁东谈主，我一定说，挪亚，我跟你一样，我也不错作你所能作的事，让我来，我是他的女儿，我也许说，我跟你，我来带领他们作什么，那就糟糕了，你有莫得看见你是在神的家中，你大略建造方舟的一部分，你不错说，阿谁是你的职事，也许你个东谈主的职事便是你在这独一的职事内部的功用，但是这个必须是在阿谁职事内部的，乃是整个这个词基督的身段来建造基督的服务，仅仅有一个服务，在神的经纶内部有莫得擢升一个以上的服务？莫得。这实在是一个悲催，如果，让我这样说，咱们有一个忠信，白嫩的职事，他到了某一个所在，他在那里交通到一个服务，在主的规复内部只须一个服务，你望望方舟是不是只须这样的情形，若何可能擢升一个以上的服务？只须职事的一个服务，把柄以弗所书四章十一节和十二节，咱们被周到，为着那职事的服务，乃是为着建造基督的身段，职事的服务便是建造基督的身段，只须一个服务，只须一个身段，只须一位神，一个职事，相等的通俗，但是，当咱们的弟兄到了阿谁所在去，他就说，成果相等的可怕，你知谈，他跟咱们这个同工说什么？这个同工是在，阿谁弟兄说，我从来莫得听过只须独一的服务，况且他是挑战性的这样说，你若何大略在主的规复里却从来莫得听过或者是了解到独一的服务，这个实在是，对我来讲瑕瑜常的不可投降的，我风物从屋顶上来喊，在主的规复里只须一个服务，如果你莫得看到阿谁的话，那你皆在那里？你有莫得读职事的话语，你知谈李弟兄说了这个说了若干次，他说这个话是因为圣经这个说，圣徒们，你如果十岁大，你就应该暴露了，不管你多年青，若何可能有擢升一个以上的服务呢？为什么？因为你是在建造一个除了那方舟之外的服务，你在建造，这个东谈主在建造你的职事，这便是为什么会有流派，建造这个，建造阿谁，你到处在这里有快艇，那里有方舟？好，我在用快艇来作例子，第一小点，

　

１　职事独一的服务乃是将基督这经过经过的三一神供应到东谈主内部，使祂将我方建造到他们内部，而使基督的身段得着建造－创六14，林前三6～12。

　

职事独一的服务乃是将基督这经过经过的三一神供应到东谈主内部，使祂将我方建造到他们内部，而使基督的身段得着建造。圣徒们，咱们相等的感谢主，我刚刚仅仅讲到一个情形，但是举座来讲，瑕瑜常的积极的，你到Irvine召会去，他们在那里建造方舟，Anaheim， Austin， Aklohoma City， 纽约，迈阿密，各处，东京，莫斯科，皆在建造方舟。墨西哥城建造方舟，阿利路亚！今天晚上咱们在建造方舟，这是咱们所想的，早上起来，就说，我要建造方舟，你若何建造方舟，便是享受基督，便是经过经过的三一神建造到你的内部，况且把祂服事给别东谈主，第二小点，咱们看到，

　

２　方舟的三层表征三一神－创六16：

 

方舟的三层表征三一神。

ａ　那灵把咱们带到子，子再把咱们带到父；当咱们来到父眼前，咱们就进到第三层－路十五4～7，8～10，18～23，弗二18。

　

那灵把咱们带到子，子再把咱们带到父；当咱们来到父眼前，咱们就进到第三层。这是不是太好了，我没无意辰讲这个，皆在人命读经里，你们去读人命读经，读批注，b，

　

ｂ　咱们需要参预与三一神最深、最高的亲密关系里，使祂能把咱们带到『第三层』，给咱们看见祂的奥秘、深邃和保密的宝贝－约一14，16～18，约壹一3，5，四8，16，林前二9，林后二10，出三三11。

　

咱们需要参预与三一神最深、最高的亲密关系里，使祂能把咱们带到『第三层』，给咱们看见祂的奥秘、深邃和保密的宝贝。这个便是建造方舟的一部分，咱们与祂的亲密的关系里，这是与建造方舟关连的。那灵把咱们带到子里，当咱们享受子是恩典和内容，祂就把咱们带到恩典和内容的起源，便是父是爱和光，当咱们在第三层的时候，三一神的第三层的时候，只须在最高那一层的时候，便是与祂最亲密的，纔大略到第三层楼去，这亦然我的家东谈主在的所在，他不错到第三层去，当咱们与三一神相等的亲密的时候，咱们就来到第三层，咱们就大略借着基督，大略在灵里，在一个灵里进第三层，在父神里，咱们享受祂，与祂有最亲密的关系里，祂就把祂的奥秘，便是基督的奥秘，神的奥秘也便是基督，基督的奥秘是召会，便是在一个时期的异象之下，咱们便是在这个天窗之下，便是在神的经纶的天窗之下，与祂有最亲密的，与父神是爱和光，况且是人命寝兵理的源仇敌，大略成为经过经过的三一神，好，第三，

　

三　作成咱们我方的救恩，乃是累积腓立比书中所启示对基督的阅历，使基督的身段得着建造：

　

作成咱们我方的救恩，乃是累积腓立比书中所启示对基督的阅历，使基督的身段得着建造。我只大略读给你们听，但是我告诉你们，每极少皆是宝贝的。

　

１　在腓立比一章，救恩乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，便是基督身段的供应，而活基督，使祂在职何境遇中得着显大－19～21节。

　

在腓立比一章，救恩乃是借着耶稣基督之灵全备的供应，便是基督身段的供应，而活基督，使祂在职何境遇中得着显大。咱们需要祈祷这点，主阿！在各式环境内部，使我大略活基督，建造方舟。

　

２　在腓立比二章，救恩乃是借着凡所行的，皆不发怨言，起争论，将人命的话标明出来，而将基督映照出来－12～16节。

　

在腓立比二章，救恩乃是借着凡所行的，皆不发怨言，起争论，将人命的话标明出来，而将基督映照出来。

　

３　在腓立比三章，救恩乃是借着完全专注于追求基督为操办，以祂作咱们最高的享受，而得着基督作咱们活出的义－7～14节。

　

在腓立比三章，救恩乃是借着完全专注于追求基督为操办，以祂作咱们最高的享受，而得着基督作咱们活出的义。

　

４　在腓立比四章，救恩乃是借着咱们在与基督亲密的交通中，享受基督为咱们弥散的诀要，并在祂作咱们大能的能源里作一切事，而过被基督这神属性的内容所充满的为东谈主生活－5～13节。

　

在腓立比四章，救恩乃是借着咱们在与基督亲密的交通中，享受基督为咱们弥散的诀要，并在祂作咱们大能的能源里作一切事，而过被基督这神属性的内容所充满的为东谈主生活。圣徒们，这四点，你们就要祈祷这四点，你就会相等的爱主，在这些点内部。第四中点，

　

四　咱们要作成咱们我方的救恩，就必须是忠信又安定的奴仆－『这样，谁是那忠信又安定的奴仆，为主东谈主所派，措置他的家东谈主，定期分粮给他们？主东谈主来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主东谈主要派他措置一切的家业。要是那恶仆心里说，我的主东谈主必来得迟，就首先打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的东谈主一同吃喝，在想不到的日子，不知谈的时辰，那奴仆的主东谈主要来，把他切断，定他和假冒为善的东谈主同受刑事服务；在那里必要悲泣切齿了』－太二四45～51。

　

咱们要作成咱们我方的救恩，就必须是忠信又安定的奴仆－我把这些经节写出来，因为咱们需要在一世中，在咱们眼前，因为这个便是主讲到祂要来之前的情形，祂要来的日子就像挪亚的日子，在挪亚的日子，咱们该若何样的步履，这样，谁是那忠信又安定的奴仆，为主东谈主所派，措置他的家东谈主，定期分粮给他们？圣徒们，建造方舟便是给他们食品，给神的平民食品，把基督是那属灵的食品分赐给东谈主，这样他们就大略长，然后就大略建造方舟。主东谈主来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。你愿不肯意这样的蒙福？当主来到的时候，祂看见你在那里吃，喝，享受基督，况且以基督来分粮给别东谈主，你就要蒙奖赏。我实在告诉你们，主东谈主要派他措置一切的家业。这便是千年国。要是那恶仆心里说，我的主东谈主必来得迟，圣徒们，在咱们的心中，如果说，蔓延，说，主阿，还不会来，有这样的想法，咱们要向主说，把我作成一个心疼你涌现的东谈主，咱们在这里乃是要把主带追忆，阿谁恶仆若何说，他说，我的主东谈主必来得迟，就首先打那些和他同作奴仆的，这便是在那里苦待圣徒们，咱们不应该钉罪圣徒，不应该轻蔑圣徒们，不应该在那里破碎他们，咱们不大略作东辖管他们，咱们要喂养他们，又和酒醉的东谈主一同吃喝，这便是说辞全国里。在想不到的日子，不知谈的时辰，那奴仆的主东谈主要来，把他切断，定他和假冒为善的东谈主同受刑事服务；在那里必要悲泣切齿了。你知谈那是什么意思意思么？那便是说，你其时候就会满了自责，满了后悔，你就会说，哦，我为什么不享受基督，况且把基督服事给别东谈主，当我有契机的时候，咱们不肯意再成为这一班的东谈主，我简直感谢主，你咱们说这样的话，咱们大略向主祈祷说，主阿！支持我，让我不作一个恶仆，一个又恶又懒的仆东谈主，被你来组成，把我以你我方，把我作有你的忠信，安定的奴仆，以你我方来组成我，让我大略成为你的复制，成为一个好的奴仆，忠信又安定的奴仆，给你的庶民食品，况且过一个生活是心疼你的涌现的生活，作一件事，便是在咱们的阅历里建造基督，为着建造基督的身段来作成咱们我方的救恩，照着时期的异象，使咱们大略从这个泼辣，摧残的世代蒙支持，来漂荡世代，进到国家的世代，这便是咱们所作的，好不好，让咱们与咱们的同伴花一分钟的时辰祈祷，然后，咱们不错有见证。

 

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倪柝声规复职事经过中信息记录（上册）

 

李常受弟兄于一九四八年一月十五日讲于广东汕头，一四四至一四六页

 

中国基督教会的三个时期－约从一八五○年至一九五○年的一段百年历史

 

一　『福音时期...

二　薪金时期...

三　人命时期』

　

『今天在第三个时期里，神不要属灵大汉，祂乃是要身段的见证。今天弟兄姊妹只可作肢体；小肢体亦然肢体，大肢体也不外是肢体，莫得一个肢体大略作全体。当全教会起来传福音的时候，东谈主就只可说是教会带他得救，不成说是某博士带他得救。今天岂论是福音、薪金、或人命，皆是为着这个操办。今天不是同工单独事奉主的时候，乃是教会起来事奉主的时候。

 

十五日下昼解放交通－四种的工东谈主

今天的工东谈主分四种：头一种是草率神当天时期职事需要的同工；这班东谈主是齐心合意，经神拼集过的少数东谈主。第二种是后进的同工，他们风物允从年长同工的结合、主管，并风物谦和奴隶学习。第三种是不肯征服前边先进的同工，又不属于公会，却又心爱与咱们交通的东谈主。第四种是在公会中的传谈东谈主、解放布谈家等。咱们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工。

同工在一地作工，需要与当地教会合营，服务与教会不成分开。一位同工在一地服务时，亦然当地的一位弟兄。教会分派服务时，同工与弟兄们需站在相同的地位上，一样给与分派。

　

对于第三和第四种同工，咱们只可让他们拣选他们我方的谈路。有些东谈主，神莫得操办安排他们与咱们走一样的路，咱们对他们不敢有怎么的暗示。岂论如何，咱们在此乃是作神所奉求咱们的一单干作。至于别东谈主的服务如何，咱们不聪颖涉，咱们在此并不破碎别东谈主的服务。』