化其生濁，濁生蟲於質【IRCP-020】フェラガール ホットカプセル5，若後者也。化其生清，清生蟲於濕，若著者也。化其生濕，濕生蟲於蝕，若汙者也。化其生水，水生蟲於澑，若漬者也。化其生氣，氣生蟲於染，若感者也。

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(1)濁：zhuó，见“浊”。

(2)蟲：chóng，见“虫”。

(3)濕：shī，见“湿”。

(4)澑：liū，古同“溜”。

(5)漬：zì，“渍”的繁体。

《历代忠良通鉴》卷八：【IRCP-020】フェラガール ホットカプセル5

    三尸者，别称青姑，主伐东谈主眼，令东谈主目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，主伐五脏，令东谈主心耗气少，忘记荒闷；三曰血姑，主伐胃管，令东谈主腹腔烦胀，骨枯肉焦。

《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》：

    三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使东谈主短寿，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食东谈主祭拜。每到六甲穷日，辄上天白司命，谈东谈主舛错，过大者夺东谈主纪，过小者夺东谈主算。故求仙之东谈主，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药灵验，乃羽化。

    玄教觉得东谈主体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。

    在玄教的信仰中，上尸好华饰，中尸好味谈，下尸好淫欲。“三尸”代表东谈主体里面的三种“恶欲”，即奢欲、食欲和性欲。三尸，其原型是三种虫子。谈书《梦三尸说》曰：“东谈主身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，是以称为“三尸九虫”。

    当东谈主弃世后，三尸则从东谈主的尸体脱离出来，变为游离现象，其形象为东谈主生前形象，称之为“鬼”（《云笈七签》卷八十一曰：“（东谈主）身后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”）。因此，鬼并不是死东谈主灵魂，而是游离的三尸。

    释译：

    当性庆幸化历程中，弃旧容新产生浊气并体内蕴积，这种变化是跟着人命成长而跟随发生的。当性庆幸化变得清净时，湿润的环境中会产生虫子，就像在湿气环境中滋长的微生物通常。当人命体处湿润的环境时，这些微生物会侵蚀人命，就如同被混浊了通常。当性庆幸化产生了水时，水分过多，湿润的环境易使病毒微生物浸渍般地滋长繁衍。当人命体不悦茂盛，人命力充沛时，适当的气态环境下也会受到邪气的感染，犹如感受外邪侵入通常，产生不良的影响。

生，其㐲也，其附也。食，其養也。生，其細也，其質渺也。養，其以濕。溫，之同也。若立者悍，若爬者走，若羽者舉，若蜉蚰者柔。其形弗一，其長不頪。食之化也，亦善其有，何哉？生之方位，變化進其利，終乎其善。觀萬物諸描写，六合化育，之兆見矣。

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(1)㐲：fú，同“伏”。

(2)質：zhì，“质”的繁体。

(3)觀：guān，见“不雅”。

    释译：

    人命的出身和继续离不开一定的依托要求。食品是柔润人命的基础，通过招揽食品获得能量和养分以保管人命行径。人命的存在需要食品来保管，而食品的柔润也大概使人命变得愈加邃密和丰富。人命本人是微细而脆弱，况且需要通过适当环境的变化来糊口和发展。人命在成长的历程中，湿润和顺心是不行或缺的要求，对人命的滋长发育推崇着至关蹙迫作用。不同生物有各自的糊口款式，有的直立行走形骸刚猛，有的爬行疾走，有的翼振云霄，有的躯壳柔嫩而蠕动。人命形态互异，各有其专有的滋长历程。食品有益于人命体的震动，这使得人命体大概更成心于适当环境并得以糊口。人命的存在和变化齐是为了更好地适当环境，最终达到一种和洽的现象。隆重不雅察世间万物的多样形态和色调【IRCP-020】フェラガール ホットカプセル5，就能看到六合间生生不停、化育万物的变化章程。